德育園地

　　

　　美國(guó)一家公司與媒體聯(lián)手，以“誰(shuí)是你心中的英雄”為題，對(duì)民眾進(jìn)行調(diào)查，選出你心中的二十位英雄。評(píng)選結(jié)果榜上有名的有：耶穌基督、現(xiàn)任國(guó)務(wù)卿鮑威爾、前總統(tǒng)肯尼迪、林肯、克林頓，其中還有十位“生活中的英雄”，盡管我們不太知其名，但他們的“英雄壯舉”很耐人尋味，我們不妨了解一下：
　　有一個(gè)名叫休·湯普森的軍人，1967年參軍赴越南作戰(zhàn)，為了使美軍包圍圈里的9個(gè)越南平民免遭屠·殺，他把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的戰(zhàn)友：“你們開(kāi)槍?zhuān)乙查_(kāi)槍?zhuān)　彼男袨樵诋?dāng)時(shí)遭到非難并受到官方調(diào)查，但后來(lái)五角大樓授給了他越戰(zhàn)紀(jì)念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二。
　　再一位也是參加越戰(zhàn)的軍人，叫約翰·麥凱思，自1967年起他在越南整整呆了6年，但這6年他并不是在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，而是呆在越南人的戰(zhàn)俘營(yíng)里。就是這樣一個(gè)戰(zhàn)俘，回國(guó)后不僅受到英雄的禮遇，而且還當(dāng)上了“干部”（走上了政壇）。他在排行榜中列居第六。
　　再一位是黑人女士，名叫羅莎·帕克斯。1955年12月1日，帕克斯乘坐擁擠的公共汽車(chē)下班，疲憊的她坐在白人專(zhuān)坐上并拒絕為一個(gè)粗暴的白人男子讓座。她因此被送上法庭。后來(lái)引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)性的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。她在排行榜中列第九。
　　必須承認(rèn)，以上我的列舉是有選擇的，為美國(guó)公民所首肯的也有“烈火中的英雄”和戰(zhàn)場(chǎng)上的“孤膽英雄”?？僧吘股鲜鰩孜挥⑿廴宋镆材軓那О賯€(gè)英雄中脫穎而出，名列英雄榜中。
　　關(guān)于英雄，記得早在十多年前人們剛剛可以“自由論壇”的時(shí)候，由全國(guó)文化名人和軍事專(zhuān)家組織起來(lái)的“軍事文化論壇”，就討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，筆者有幸忝列其中，談了自己的拙見(jiàn)：曾幾何時(shí)，我們的英雄必須是悲壯的慘烈的，而不是思想的快樂(lè)的幸福的。如果英雄只有悲壯和慘烈，那無(wú)異于崇尚死亡。英雄應(yīng)具有多樣性標(biāo)準(zhǔn)，職責(zé)有限，貢獻(xiàn)無(wú)限；追求真理，堅(jiān)持真理；挑戰(zhàn)自我，超越自我；在美好的目標(biāo)面前不居于人后，等等，何嘗不是英雄？
　　愚以為，在現(xiàn)代文明社會(huì)，英雄觀應(yīng)該有很強(qiáng)的人性色彩、人本色彩。上述幾位被美國(guó)人推崇的英雄就具有這樣的特色。年輕的湯普森雖然服從國(guó)家的調(diào)遣，投入了對(duì)越南人的作戰(zhàn)，但他并沒(méi)有把自己當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，逞匹夫之勇，而是從人性和人本的角度來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了和平，和平的目的是為了人的生命安全，戰(zhàn)場(chǎng)上傷害任何一個(gè)無(wú)辜者的生命，都是與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的相違背的。他的思考打破了狹隘的愛(ài)國(guó)主義，打破了世俗的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，富有強(qiáng)烈的精神感召力。
　　按照狹隘的英雄觀，麥凱思好像也算不上英雄。他既沒(méi)有舍身炸碉堡、以身堵槍眼，也沒(méi)有拿一捆手榴彈或爆破筒與敵人同歸于盡，他僅僅是個(gè)俘虜兵。在很多人的觀念里，一日當(dāng)戰(zhàn)俘，終生是恥辱，遑論英雄？
　　比照起來(lái)，我更傾向于理性化、人性化的英雄觀，而不是動(dòng)輒就獻(xiàn)身、就義、壯烈。盡管獻(xiàn)身也不失為英雄，但決不能認(rèn)為只有獻(xiàn)身才是英雄。如果只有拿生命才能博得一個(gè)英雄稱(chēng)號(hào)，那無(wú)異于像魯迅先生說(shuō)的，教人去送死。
　　黑人女士帕克斯被推舉為英雄，則更意味著人們對(duì)人性、平等、自由、博愛(ài)和真理的追求。她其實(shí)沒(méi)有什么驚天動(dòng)地之舉，甚至可以說(shuō)，她僅僅為了使自己疲憊的身子得到小憩，甚至可以說(shuō)是帶有一定的自私心理的。但人們從她“自私”的另一面看出了她維護(hù)個(gè)人權(quán)利、挑戰(zhàn)種族歧視和追求人的平等的一面。
　　我們也有許多英雄，他們大多數(shù)的品德和精神無(wú)疑也是難能可貴的。但也不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)屬于獻(xiàn)身型、拼命型、勤奮型、苦干型和無(wú)私型的，很少聽(tīng)說(shuō)哪位因?yàn)檎胬矶窢?zhēng)、為自由平等而斗爭(zhēng)而當(dāng)選為民族英雄。
　　新中國(guó)成立五十周年的時(shí)候，文藝舞臺(tái)上曾推出一大批共和國(guó)英雄，但卻沒(méi)有陳·獨(dú)秀，沒(méi)有馬·寅初，沒(méi)有張·志新，沒(méi)有遇·羅克，沒(méi)有林·昭，沒(méi)有俘虜兵，也沒(méi)有1976年天·安·門(mén)廣·場(chǎng)事件中站在紀(jì)念碑前演說(shuō)的青年。我不知道是不是我們這個(gè)民族不習(xí)慣推舉這種為真理而斗爭(zhēng)的英雄？但我們也不要混淆了英雄與英雄行為的概念，換句話(huà)說(shuō)，諸如堵槍眼、攔驚馬、斗歹徒，此類(lèi)行為很大程度上只能算是一種英雄舉動(dòng)，而離作為一名英雄的標(biāo)準(zhǔn)尚有很大的距離。羅曼·羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——并且愛(ài)世界?！?br />　　英雄之舉和英雄是不可同日而語(yǔ)的，若將英雄之舉當(dāng)作英雄，這實(shí)際上是對(duì)英雄的小視、矮化和將英雄庸俗化。
　　在美國(guó)這次評(píng)選的二十個(gè)英雄中還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他們獲得榮譽(yù)時(shí)都是活著的，沒(méi)有一個(gè)是奮不顧身、英勇捐軀，或累死、病死在“工作崗位上”的。我不知道這是巧合還是故意。如果是后者，我想他們?cè)谕婆e英雄這件事的本身，就彰顯著一種人本思想，體現(xiàn)著對(duì)人的生命的珍重。美國(guó)人不想推舉為英雄壯舉而死去的人，其用意大概正是為了不主張人們?yōu)橥瓿赡骋涣x舉去獻(xiàn)身吧？這種英雄觀不能讓人佩服——活著比完成英雄壯舉更重要。
　　村田忠禧是一個(gè)日本人。事實(shí)上，作為一個(gè)普通中國(guó)人，我對(duì)此人知之甚少。
　　最近讀到了國(guó)內(nèi)媒體關(guān)于這名日本學(xué)者所出版的《尖閣列島釣魚(yú)島爭(zhēng)議》一書(shū)的報(bào)道之后，我對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了興趣。在這部書(shū)中，村田忠禧先生通過(guò)對(duì)大量的事實(shí)進(jìn)行分析和研究，最終得出結(jié)論：釣魚(yú)島在歷史上屬于中國(guó)。
　　無(wú)獨(dú)有偶，在搜集村田忠禧的資料時(shí)，我同時(shí)發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)日本人，這個(gè)人的名字叫井上清。在1972年10月日本現(xiàn)代評(píng)論社出版的《“尖閣”列島———釣魚(yú)諸島的歷史的解明》一書(shū)中，日本著名歷史學(xué)家、京都大學(xué)教授井上清先生以《釣魚(yú)諸島的歷史與所有權(quán)》一文，闡明釣魚(yú)島歷史上是屬于中國(guó)的。
　　對(duì)于這兩個(gè)日本人，我的心里產(chǎn)生了崇高的敬意。
　　說(shuō)起來(lái)，對(duì)這兩個(gè)人產(chǎn)生如此高的敬意并不僅僅是因?yàn)獒烎~(yú)島問(wèn)題。我是中國(guó)人，兩位老先生是日本人。日本人通過(guò)大量的研究并最終發(fā)現(xiàn)釣魚(yú)島屬于中國(guó)，這對(duì)于我們國(guó)家和民族保護(hù)自己的國(guó)土有著重要的意義，作為一個(gè)中國(guó)人，我當(dāng)然感到高興。但是我對(duì)于兩位的崇敬感絕對(duì)不僅僅出于中日的釣魚(yú)島之爭(zhēng)，而是出于對(duì)兩位知識(shí)分子的獨(dú)立人格的敬仰。
　　一個(gè)日本人，在涉及國(guó)家主權(quán)之爭(zhēng)的時(shí)候，能夠站出來(lái)為別國(guó)說(shuō)話(huà)。這種膽略胸襟，不能不讓人佩服?！麄円灿凶约旱淖鎳?guó)，他們和我們一樣，也同樣愛(ài)著自己的祖國(guó)。不僅如此，他們與我們同樣明白，在事關(guān)民族利益之類(lèi)的重大事情上，作為有影響的學(xué)者站出來(lái)說(shuō)出真相，在日本國(guó)內(nèi)會(huì)受到什么樣的指責(zé)和敵視。
　　中國(guó)人歷來(lái)討厭并憎恨漢奸。在中國(guó)的歷史上，漢奸幫助敵人欺侮自己的同胞、侵略自己的國(guó)土，因此，提到漢奸，不少人咬牙切齒。我想，上述的兩位日本人，在日本國(guó)內(nèi)想來(lái)也會(huì)受到右翼勢(shì)力諸如“日奸”之類(lèi)的指責(zé)和敵視，而這種敵視，就來(lái)自于自己的同胞和身邊的親人與朋友。
　　寫(xiě)到這里，我不能不佩服兩位先生的勇氣和人格的力量。他們?cè)诿鎸?duì)自己的國(guó)家權(quán)益和真理較量的時(shí)候，毅然選擇了后者。
　　——真理永遠(yuǎn)高于團(tuán)體的利益。哪怕這個(gè)團(tuán)體是以國(guó)家或民族的形式存在的。真理應(yīng)該永遠(yuǎn)高居于小集體的利益之上，這應(yīng)該是每個(gè)知識(shí)分子心頭所樹(shù)立的一把標(biāo)尺。只有這樣，才有真正的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，才能在自己的研究領(lǐng)域取得真正的成就。反之，一個(gè)知識(shí)分子，面對(duì)權(quán)力和個(gè)人的利益牽扯，如果不能夠保持自己的獨(dú)立性，那么他的研究就會(huì)走入歧途、就會(huì)迷惑大眾，他所說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)和研究的所謂結(jié)果就會(huì)成為可恥的謠言和后世的笑柄。
　　事實(shí)上，最近一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)媒體上關(guān)于知識(shí)分子操守的問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論了不少。在諸如關(guān)于產(chǎn)權(quán)改革和通過(guò)稅收的手段“殺富濟(jì)貧”還是“殺貧濟(jì)富”的問(wèn)題上，知識(shí)分子群體之間和普通民眾之間已經(jīng)展開(kāi)了爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論，應(yīng)該被理解為當(dāng)前知識(shí)分子群體面對(duì)學(xué)術(shù)良心以及學(xué)術(shù)人格時(shí)所表現(xiàn)出的一種回歸?！拇_，當(dāng)一個(gè)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者學(xué)者面對(duì)自己良心和個(gè)人利益空口說(shuō)白話(huà)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)具有學(xué)術(shù)權(quán)威稱(chēng)譽(yù)的知識(shí)分子面對(duì)傳媒顧左右言他的時(shí)候，我們首先應(yīng)該對(duì)其動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究。這是因?yàn)椋鎸?duì)學(xué)術(shù)良心和個(gè)人乃至小圈子利益的對(duì)決，何去何從，這是考驗(yàn)一個(gè)人乃至一群人的人格魅力的關(guān)鍵之所在。
　　基于此，我愿意對(duì)兩位日本學(xué)者表示我誠(chéng)摯的敬意。
　　看央視第一時(shí)間《昨日之最》，有這樣一則新聞——— 在英國(guó)，有個(gè)74歲的老人，默默無(wú)聞地做了一輩子的園丁，本以為，余生就這樣平靜地過(guò)下去了。但最近，卻有橫財(cái)從天而降，幸運(yùn)的他，被一下子擊中了———他買(mǎi)的彩票，中了2500萬(wàn)英鎊的大獎(jiǎng)!
　　驚喜，是自然的。畫(huà)面上，老頭拉著他的妻子，握起拳頭，笑得陽(yáng)光燦爛，做振臂狀。人們的好奇，也是自然的：這個(gè)老人，會(huì)拿這些錢(qián)做什么?當(dāng)有人這樣子問(wèn)他時(shí)，老頭的回答，很是出人意料，同時(shí)，他也因這個(gè)回答，一下子成了媒體紅人。他是這樣說(shuō)的：“我要用一部分錢(qián)來(lái)雇一個(gè)胡蘿卜專(zhuān)家，學(xué)習(xí)種胡蘿卜!”他因此被評(píng)為“最敬業(yè)的園丁”。
　　原來(lái)，他一直想在菜園子里種胡蘿卜，但多年來(lái)，怎么都種不成功，這成了他一個(gè)心病?，F(xiàn)在突然有錢(qián)了，他要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)：找專(zhuān)家，種一地的胡蘿卜!這個(gè)老頭，名叫“布萊恩”，白西裝，白頭發(fā)，長(zhǎng)得很紳士，志得意滿(mǎn)地，左手拉著老婆，右肩扛著四個(gè)齒的耙子———應(yīng)該是他勞作時(shí)的工具。他和老婆都在笑，是那種熱情、昂揚(yáng)、富有感染力的笑，笑得很張揚(yáng)，很高調(diào)!
　　我看著他，也不知不覺(jué)地笑起來(lái)……這是個(gè)可愛(ài)的老頭、幸福的老頭。我羨慕他。不僅僅羨慕他中了大獎(jiǎng)，更羨慕的是：他那么熱愛(ài)自己的工作。錢(qián)多了不一定快樂(lè)，但熱愛(ài)自己工作的人，卻一定是快樂(lè)的。但是，又有幾個(gè)人熱愛(ài)自己的工作?有句語(yǔ)說(shuō)：“干一行，煩一行?！惫ぷ?，僅是謀生的手段，不得不做，便很煩惱——— 他是醫(yī)生：“這不是好職業(yè)，天天忙起來(lái)，沒(méi)有假日，飯都吃不到一口熱的，醫(yī)生給人治病，到最后，自己落一身病?！彼墙處煟骸跋螺呑樱僖膊粫?huì)干這，勞心費(fèi)神，收入不高，還被一些素質(zhì)差的家長(zhǎng)罵，當(dāng)初入錯(cuò)了行……”他是律師：“天天看到的都是糾紛，都是丑陋，見(jiàn)人點(diǎn)頭哈腰，怎么能夠一壺冰心?怎么修身養(yǎng)性?”她是作家：“能干點(diǎn)別的，都比干這強(qiáng)，壓力大，頸椎病、黑眼圈，頭發(fā)大把地掉?！薄郎虾孟駴](méi)有好職業(yè)，一旦，我們不再需要為稻糧謀時(shí)，似乎都可以棄之如敝履。
　　但·布萊恩是熱愛(ài)的，當(dāng)他中了大獎(jiǎng)，不再需要以“園丁”謀生時(shí)，他依然想種一地的胡蘿卜。秋天一地綠，冬日一窖紅，永遠(yuǎn)是布萊恩的向往，是他最樸素的快樂(lè)。
　　德國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)獲得者波爾，寫(xiě)過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)旅行者到意大利的一個(gè)偏僻的小漁村旅游，他在海邊看到一個(gè)青年漁夫躺在漁船上曬太陽(yáng)打瞌睡。他覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)景很美，他倆聊起天來(lái)。旅行者對(duì)漁夫說(shuō)：“你這么年輕，不應(yīng)該躺在這里，應(yīng)該出海打魚(yú)?！睗O夫問(wèn)：“然后呢？”“賣(mài)錢(qián)?！薄叭缓竽?？”漁夫又問(wèn)?！百I(mǎi)到一條大漁船，然后再打魚(yú)，再買(mǎi)一條大的漁船?！薄叭缓竽兀俊睗O夫還問(wèn)?！叭缓蟆梢栽诖洗蝾?。”漁夫笑笑：“我現(xiàn)在不就在曬太陽(yáng)了嗎？”
　　我們應(yīng)該正視平凡的生活。我們大部分人的生命不會(huì)是可歌可泣、轟轟烈烈的，而只是由平凡組成。這種平凡的生活，包括心情、人與人之間的交流，踏實(shí)地做自己喜歡做的事，它們構(gòu)成了人類(lèi)生活的基礎(chǔ)和核心。
　　法國(guó)哲學(xué)家蒙田講過(guò)，一個(gè)人如果能夠和家人和睦相處，這是人生的重大成就。有了這一點(diǎn)平凡生活的快樂(lè)，你的人生基本上可以說(shuō)是相當(dāng)美好的了。
　　幸福指數(shù)比GDP更有價(jià)值
　　我去年去了一趟不丹。這是一個(gè)彈丸之地，只有幾十萬(wàn)人，但是他們治理很有意思。他們把幸福作為治國(guó)目標(biāo)――政府每做一個(gè)決策，一定要調(diào)查一下，這個(gè)決策能否讓人民快樂(lè)。這個(gè)國(guó)家治理得相當(dāng)有序，醫(yī)療、教育全免費(fèi)，大自然環(huán)境保護(hù)得非常好。不丹的一項(xiàng)重要國(guó)家收入是靠旅游，但他們限定每年旅游入境人數(shù)只有 5000人左右。并且他們的簽證是要國(guó)王親自審批。在一定程度上，國(guó)民的幸福指數(shù)比GDP更有價(jià)值。
　　生命真正快樂(lè)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。真正值錢(qián)的東西是錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的，親情、愛(ài)情是這樣，真正的健康也如此。當(dāng)然并不是說(shuō)金錢(qián)是沒(méi)有用的，在這樣一個(gè)商品社會(huì)里面，我不主張?zhí)甯?，錢(qián)還是有用的。只是錢(qián)是好東西，但不是最好的東西。你不能為了這個(gè)錢(qián)去犧牲那些最好的東西，你應(yīng)該把錢(qián)作為去為那些最好的東西服務(wù)的手段、工具，金錢(qián)永遠(yuǎn)不能成為目的。
　　讀圖娛樂(lè)，人類(lèi)被高科技野蠻化
　　一個(gè)人真正的生活質(zhì)量、人生的意義、人生的境界，很大程度上取決于個(gè)人精神素質(zhì)的高低。精神素質(zhì)不是天賦的，而是在生活中逐漸積累而來(lái)。
　　人要豐富心靈，要多讀書(shū)，有計(jì)劃地讀書(shū)。每年4月23日是世界讀書(shū)日。一開(kāi)始我對(duì)“世界讀書(shū)日”這個(gè)提法感到難受，讀書(shū)還有哪一天讀的問(wèn)題？這該是一個(gè)日常習(xí)慣。后來(lái)我覺(jué)得無(wú)奈且有必要。聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立一個(gè)世界讀書(shū)日，是針對(duì)現(xiàn)代人越來(lái)越忽略閱讀的這種生存狀態(tài)，為了提醒人們讀書(shū)是重要的。
　　全媒體時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)媒體電視、網(wǎng)絡(luò)，占據(jù)了無(wú)論是大人還是孩子的幾乎所有的業(yè)余時(shí)間。這種海量信息泛濫造成的結(jié)果，是成年人孩子化――不讀書(shū)，只讀圖，看電視，智力退化到孩童水平；而孩子則在飛速成人化――知道了很多在他的年紀(jì)不該知道的事情。這是不正常的。
　　世界著名的媒體文化研究者波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)，書(shū)籍是文化。讀書(shū)的人是有文化的。
　　人通過(guò)讀書(shū)，進(jìn)入全人類(lèi)的精神傳統(tǒng)，然后你開(kāi)始自己進(jìn)行思考，這就是文化。所以真正有讀書(shū)習(xí)慣的人、愛(ài)讀書(shū)的人是有文化的。而視頻是很娛樂(lè)化的，娛樂(lè)讓我們的精神死去，如果你光看電視，你還是一個(gè)被現(xiàn)代科技成果野蠻化了的人。
　　讀書(shū)是自然的事情，不能刻意強(qiáng)迫。啾啾喜歡看書(shū)，她5歲的時(shí)候，就能讀《窗邊的小豆豆》這些書(shū)。我發(fā)現(xiàn)只要給孩子一個(gè)好環(huán)境，他們的智力、理解力就會(huì)自然生成，你無(wú)需去灌輸?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)很可悲，逼孩子學(xué)習(xí)，適得其反。鄭州一對(duì)企業(yè)家夫婦，強(qiáng)迫3歲的女兒認(rèn)字，將孩子毒打致死；湖北的一個(gè)8歲孩子，因?yàn)椴辉溉フn外班補(bǔ)習(xí)，也被父母打死。何其愚昧！可憐的孩子！
　　我對(duì)孩子標(biāo)準(zhǔn)就是兩條：幸福，優(yōu)秀。成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品，啾啾沒(méi)上過(guò)一個(gè)課外班，但她做作業(yè)也比較輕松，在班上始終數(shù)一數(shù)二。有人說(shuō)你的孩子很聰明，天資好，其實(shí)未必是這樣，我覺(jué)得還是方式對(duì)頭，孩子整體素質(zhì)好了，應(yīng)該問(wèn)題不大，這種情況下哪怕成績(jī)差一點(diǎn)，關(guān)系也不大，但一定要把那最重要的東西得到。
　　一個(gè)人從小就從書(shū)籍里面感到快樂(lè)，他就知道知識(shí)才是能讓他快樂(lè)的東西?，F(xiàn)在的教育理念，讓人感到學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事情，那怎么能學(xué)好呢？讓一個(gè)孩子討厭學(xué)習(xí)了，這是教育的最大失敗?！?br />